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无亥卯以会之，则形难变，只作火土论；无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印。
力柱中无火，怕行金水之运，日时多寒，偏爱丙丁之乡。
盖用神之喜忌最当分晓，不可毫发误也。
申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，金却有凶。
盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也。
酉建八月金色，白水流清。
若遇日时火多，运更愁东去；若遇日时水旺，运亦怕南行。
柱见水泥，应为有用，运行西北，岂是无情？然逢己丑三合，亦能坚锐，岂可以阴金为温柔珠玉而泥论哉？，！
戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成。
见辰龙则冲出壬水，而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉。
然火命逢之则为入墓，宁能免于不伤哉？亥地六阴，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒。
其象若五湖之归聚，其用在三合之有心。
是故欲识乾坤和暖之处，即从艮、震、巽、离之地而寻之也。
大抵五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳。
直向源头，明其出处，如五阳为刚，五阴为柔。
若失令身衰，不遇资扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔者不失之柔。
中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，要以中和为贵。
十干分配天文甲木为雷。
雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。
甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。
凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。
经云：木在春生，处世安然，必寿。
乙木为风。
乙木长生在午，败在巳。
在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。
如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙为日。
《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。
太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。
丁火为星。
丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。
戊土为霞。
土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。
是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。
如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。
己土为云。
己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。
先正曰：“天降时雨，山川出云。”
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