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，获胜，商朝授予季历“牧师”
头衔。
周人史诗虽一直强调自己是农耕文明，但在商朝看来，它的特点还是畜牧业比较发达。
此后，季历接连取得战果:七年，伐“始呼之戎”
，获胜;十一年，伐“翳徒之戎”
，俘获三名酋长。
季历还从挚国迎娶了妻子。
挚是个东方小国，族姓为“任这位妻子被后世周人称为“大任（太任）”
，她是当时挚国国君的二女儿（挚仲氏任）。
后世注家解释，挚国在今河南省汝南一带，属于殷商的南土，一个附属于殷商的土著小邦，知名度很低，记载非常稀少。
不过在亶父和季历时代，这大概是周族能攀附的离商朝最近的婚事。
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在《诗经?大雅?大明》中，周人向西土各部族宣称，这位新夫人是从殷商王朝嫁过来的，暗示她是来自商王家族的公主：
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，日嫔于京。
乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。
但周人这个说法有很多漏洞。
商王家族的族姓，是“子”
；而挚国的族姓，却是“任”
。
这说明挚国和商王没有同宗关系。
从甲骨卜辞来看，商王家族基本实行族内婚，极少和蛮族藩属通婚。
自从迁居周原，亶父和季历先后带领周族四处扩张和捕捉俘虏，自然和周边族群的关系很差。
为此，他们急需用商朝的旗号壮大自己的声势，以震慑周边各族。
如此，从东方娶来的夫人自然要派上用场。
西土各族群对商朝内部情况很不了解，周人的吹嘘也许能起到一定作用。
从另一面说，迎娶挚国的公主，是周族头领有心向化的表现。
在商人看来，刚从豳地-碾子坡迁出来的周族，近乎生番；而挚国，则更接近中原文化圈，国君家族应当比较商化，可能会使用商人的文字和官方语音，如此，新娘大任给季历和周族带来的影响是深远的，特别是她生了一个叫周昌的儿子，也就是后来的文王。
母亲对儿子的影响是全方位的。
周昌成长的环境，肯定兼有商和周两种文化氛围，尤其是自幼就可以说商朝语言，书写商人的文字，甚至晚年还沉迷于占卜和易卦占算，这应该都和母亲带来的文化影响有关。
但季历时代的周族尚未脱离野蛮色彩，因此，从相对繁华开化的中原远嫁荒僻西土，这让大任一直难以适应。
后世经过改造的历史说，大任在怀胎（周昌）之后，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖（傲）言”
，全面符合儒家的妇道礼仪，是胎教的创始人。
其实，这很可能是和丈夫疏远而造成的家庭生活冷淡所致。
据说，大任是到猪圈里小便时生下文王的。
可见，此时周族首领家的生活条件与部落普通民众并没有太大差别，从东方邦君家族嫁来的女子自然难以适应。
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周昌还有两个弟弟，后世的称号分别是虢仲和虢叔，但这两人知名度极低，可能是季历与其他女子所生。
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