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第 173 章 华夏五千年神话3(第2页)

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女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石以堙于东海。”

这时主要是记叙了女娃是炎帝的女儿l,游东海溺死后化为精卫,填海复仇。

魏晋时期,西晋张华在《博物志》里写道:“有鸟如乌,文首、白喙、赤足,曰精卫。

故精卫常取西山之木石,以填东海。”

到此时,精卫故事没有了海难变鸟的情节,“填海”

变成精卫鸟的生物特性。

张华另外还记录“君山,洞庭之山是也。

帝之二女居之,曰湘夫人。

帝女遣精卫至王母,取西山之玉印

,印东海北山”

,精卫除了填海,还受帝女湘夫人的驱使,成为了被人役使去取玉印的使者,英雄性变弱。

而发展到了明朝,在余象斗重编的《列国前编十二朝》里演变成求仙路上因难舍儿l女之情遭遇海难、坚守婚约,反抗龙王而化鸟的故事,精卫成为了一位贞节烈妇。

【嗯,怎么能说没有明清特色呢?】

余象斗,是明末清初人,重编的余邵鱼创作的历史小说《列国志传》,余象斗是余邵鱼的族孙,自己重编,自己刻印,自己发行。

此时,余象斗被说得十分尴尬。

以余氏为代表的建阳书坊主坚持不涉艳情作为刊刻底线,为了抵制万历年间已经十分盛行的□□,根据市场喜好特意刊刻的贞洁烈妇小说,这本《列国前编十二朝》很受欢迎,没想到此时被天幕这番话一说,感觉有些丢人。

此时天幕还没明说女娃和精卫的真实身份,余象斗只能暗暗希望,不要太离谱!

不要太离谱!

【那么女娃和精卫到底是什么人?女娃又为何化鸟呢?】

【首先可以确定的是,女娃,的确是炎帝的女儿l。

【但是,女娃的死,并非所谓的游玩溺水而死。

这一点,我们可以从甲骨文来看。

天幕放出“游”

的甲骨文,也可以写作“遊”

,字形似一个人执旗行走。

《说文解字》中解释:“游,旌旗之流也。”

日本著名汉学家白川静认为:“遊:声符斿。

斿表示竖起氏族之灵寄宿之旗出行。

为‘遊’、“游”

之初文。

神灵宿于旗帜,神灵之出行、神灵之任意而行,谓遊、遊行。”

什么情况下会举着旗帜巡游?

放在封建社会,是帝王或者将领出巡;

放在远古氏族时期,旗帜不止是王者的象征,带着神灵,那只有一种情况——祭祀。

女娃的东海之游,带有巫祭意味。

而结合女娃炎帝女儿l的身份,女娃有炎帝一样的属性——火。

女娃来进行祭祀,是为了治理水患。

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