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至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。
经云：土虚则崩。
正此谓也。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。
清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。
天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。
喜丁火而生，畏阳火而燥。
其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。
至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。
经云：火燥土裂。
正此谓也。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。
在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。
其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉埋则无声也，所谓金实无声。
至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。
经云：金沉水底。
正此谓也。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。
在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。
长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。
至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。
经云；土重金埋。
正谓此也。
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壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。
在天为云，在地为泽，谓之阳水。
其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。
死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。
至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。
经云：死水横流。
正谓此也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。
在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。
其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。
二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。
至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。
经云：水不西流。
正谓此也。
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