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水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。
土主于中央，兼位西南，应于长夏。
土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。
故长于夏末，火所生也。
土或胜水，水乃反土，自然之义也。
五行相克，子皆能为母，复雠也。
木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。
互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。
皆出乎天之性也。
《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。
即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。
强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。
故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
论支干源流夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。
昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。
首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。
其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、继病19髫、阉茂、大渊献。
蔡邕独断曰：“干，干也。
其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。
其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”
谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。
故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。
人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。
至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。
逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。
命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
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总论纳音尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法也。
纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。
纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。
五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。
纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。
甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。
火之仲戊子，娶己丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。
木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。
五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。
自子至于已为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。
夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。
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