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盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！
非特无夫，又且无子。
盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？又或身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。
若有此等，必须制夫之运。
又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。
亦主富贵有子，但畏见从，苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。
此等八字，俱系淫乱。
或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。
男女合婚说原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。
妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。
其谬甚矣。
安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。
夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。
然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。
其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，心择妇命带伤官食神重者配之。
若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。
此系合婚之正理。
岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！
吕才说之谬，不足信也明矣。
总论子平谬说类格曰：如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。
虽人身以财官为依据财官太旺，日主太弱，则身主不难任其财官。
苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。
以财官日主参看。
若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官最为奇。”
此主至此至当可为看命之法则。
右《珞录子》所言，止要财官生旺，不看日主旺弱，岂不甚谬乎？日贵格，如甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡之类也。
焉有斯理“虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或作日贵论其体咎。
然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出。
即与五星小儿、诸多关妄谬之说同。
虽曰日主临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。
且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出。
岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例。
谬说无疑也。
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日德格有五：甲寅戊辰庚辰壬戌曰也。
何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？魁罡格，取壬辰庚戌庚辰戊戌临四墓之上，取其为魁罡，难掌大权，并不以理论。
何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。
六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。
俱是无中生有之说，吾恐谬也。
大抵与前拱禄、飞天、禄马之说，相为表里。
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