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逝我梁裕去地府，其实就是参悟生命与死亡的对立转化来帮助本体完善这个成果。
如今梁裕抓住了万法变化的本质，以阴阳将万法收束，距离体质衍化的终点混沌体只差一步。
当然了，梁裕如果直接化混沌体，其实也未必不行，但这样不利于他彻底参透混沌大道。
因此他选择了稳扎稳打，先将阴阳两仪之道吃透，再返本还源，复返太极，化为混沌体。
对于已经明悟特殊体质之本质的梁裕来说，蜕变为一种新体质的难度也越来越低了，因此他很快就将阴阳之道刻入了自己的本源之中。
新体质可以叫做两仪道体。
这种体质最玄妙之处就在于可以兼容两种极端力量，并可以随着体质的开发和修为的提升使其相互转化，互不冲突，进而显化阴阳之道妙。
这种体质相比万法玄体来说，下限就高多了。
毕竟理论上只要将一组对立统一的力量修到极致就能发挥出这种体质的潜能。
不过说起这个，那句后世太古年间大范围流传的话映入梁裕脑海：太阴太阳，孰弱孰强？阴阳共济，天下称皇。
这太阳和太阴不就是最高深的两种对立统一互相转化的极端力量吗？
得，怎么又是一种适合兼修太阴太阳两大真经的体质？
看来梁裕生在紫薇星不是没道理的，他已经接连衍化出两种可以兼容这二位人族皇者经文的体质了。
而且，在这一世晚年，他又创出了一部古经，名为两仪道经。
这部经文自然也是穷尽阴阳变化之道，非常适合太阴人皇和太阳圣皇在自己的道达到极致后藉此进行进阶修行。
毕竟，阳极阴生，阴极阳生。
只能说，太阴人皇和太阳圣皇人还没出世，他们的进阶参考方向和传人都已经被梁裕准备好了。
这也算是照顾自己老家的后辈了。
梁裕的第二个成果，自然就是无极仙山本身。
无极仙山就是后世的不死山，只是因为梁裕的介入导致衍化方向开始产生了一点点小变化。
在他开始逐渐明白奇地的本质，并开始破解其中核心法则时，这无极仙山的变化就更大了。
在这一世中，梁裕可是接连将神墟中那一块核心宝地以及整个玄穹神山都分解融入了无极仙山中。
可以说，如今的无极仙山已经成了比后世的不死山还要神妙的奇地。
但即使如此，这座奇地还没有成长完成。
而且，因为梁裕的道我之身对仙陵的研究，他的本体也掌握了以源术介入其成长过程，并实现改造奇地的方法。
于是，因为梁裕的介入和改造，这仙山中的核心法则也开始走向了另一个演变方向。
无极仙山核心之处的神泉，被梁裕改造之后，彻底化为了两仪仙池。
原本梁裕只是借此来悟道阴阳，但因为道我对仙陵的研究，因此他进而借此地变化改造了整个无极仙山，使仙山中的特殊道痕和法则因此产生了极大变化。
梁裕这一世在修成阴阳两仪之道的同时，还将无极仙山中的法则和道痕破解，创出了一部无极仙经。
这部无极仙经和太初仙经类似，都是对这一奇地中特殊法则的破解和衍化，修行者也可以通过此经成为无极仙山之子。
不过，这部仙经就没人能学了。
（本章完）
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