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披头散发，根本看不清面容。
却幽幽开口，自称是后土夫人。
还说今日带着座下两个在桂氏手中惨死的弟子前来报仇。
桂氏惊恐地顺着对方暗示的方向看去。
只见“鬼魂”
身后，跟着两个眉眼泣血的小童。
他们张着嘴，发出尖锐的尖叫。
仿佛下一秒就要扑过来啃食她的血肉。
说起后土信仰，那可是源远流长。
源于原始社会人类对土地最质朴的崇拜。
起初，土地崇拜的对象仅仅是自然界中的土地，并非人格化的神祇。
直到前朝，人们将土地的生殖力量与后土联系起来。
地母崇拜由此应运而生，后土也从单纯的地母神逐渐演变。
西汉初期，后土还是男性神祇。
汉武帝特意下令在山西汾阴地区兴建后土祠。
自此，后土祭祀成为国家正式祭祀。
汉武帝本人，以及汉宣帝、元帝、成帝等多位汉朝皇帝。
都曾多次亲临汾阴祭祀后土。
可到了西汉末期，后土的形象开始发生转变。
人们渐渐有了后土是女性的观念。
与此同时，道教兴起，后土也顺势被纳入道教神仙系统。
而在堕朝，道教极为盛行。
据书中记载，后土妇人不仅掌管人间生殖。
更是地府的主宰，她化身六道轮回。
主宰着生死轮回的秩序，为亡魂安排投胎转世的命运。
距离南胡同最近的老圭山内，就建有后土娘娘庙。
平日里，多是南胡同的信众自发前去供奉香火。
在当地，“不嗣”
意味着不能延续后代。
但凡家中女子被猜想不能生育，家中长辈都会携其前往此处求子。
庙中求子的方法颇为独特，被称作“拔花”
。
求男孩便取黄花，求女孩则拔红花。
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