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今师徒唯毋兴起，……春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。
今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者不可胜数"
，"
计其所得，反不如所丧者之多"
，"
今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足而重所有余也。
为政若此，非国之务者也"
--显然，这只是小老百姓的看法，王公大人，岂能作如是观？"
厕役以此饥寒冻馁疾病而转死沟壑中者，不可胜计也。
此其不利于人也，天下之厚害矣！
而王公大人乐而行之，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉！
"
（《非攻下》）--那年头，打仗是来钱、来利最快、最丰厚的勾当，相当于现今的拆迁搞房地产和资本运作，你叫我别弄？怎么可能！
死人有什么好奇怪，人反正都要死，只要不死我，不弄白不弄。
两个"
乐"
字，画龙点睛，一针见血。
墨子几乎是本能地意识到，百姓人民经济上的穷困、窘迫，与政治密不可分，这就使墨子将自己的经济观点，延伸到了政治领域。
于是，墨子喊出了即使在今天，也极具震撼和冲击的声音："
人无幼长贵贱，皆天之臣也"
（《法仪》）"
虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
……故官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之"
（《尚贤上》）"
是故选天下之贤可者，立以为天子。
……又选择天下之贤可者，置立之以为三公。
……又选择其国之贤可者，置立之以为正长"
（《尚同上》）很简单，但也很吓人。
从上到下，一律以选当任。
--当然，怎么选，还得另说，但首先，得是这个字：选。
管你是天子，还是村长。
墨子就这样，贯穿了中国最早的穷人政治经济学。
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