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5本书武王伐纣的时间表主要参考罗琨《商代战争与军制》，第334-358页。
6《史记正义》引《括地志》云，牧野在朝歌（今河南淇县）南郊。
但是，《括地志》
此论的前提是认为殷商都城在朝歌，故其关于牧野的说法自然也不可信。
《帝王世纪?山海经?逸周书》，辽宁教育出版社，1997年，第34页。
在更晚的古罗马共和国时期，当罗马执政官（统帅）带领军队出征时，执政官的卫队并非来自罗马的士兵，而是由各同盟城邦的青年显贵组成，这显然是为了强调罗马和同盟城邦的紧密关系。
周武王此举可能和罗马人有相同用意。
《史记?周本纪》。
但殷墟甲骨文记载的商代用兵至多一万人，故七十万明显与实际不符。
参见《逸周书?武寤解》。
此篇是四言诗，内容都是描写牧野之战征服商朝的经过，但题目“武寤解”
与内容无关，可能是传抄错乱所致。
“武寤”
的意思是武王惊梦，这种内容在《逸周书》中出现过多次，故而容易导致抄写人发生错乱。
在盔甲戎装时，跪拜可能是单膝跪，然后摘头盔低首致敬，而非以头叩地。
传世的《尚书》中那篇著名的《洪范》也是武王和箕子的对话，但内容富有学理性，和当时紧张的军政局势完全无关。
《逸周书?克殷解》和《史记?周本纪》均有记载这次武王向诸神汇报的仪式，而《史记》很可能取材于《逸周书》。
以上详见《史记?周本纪》。
以上详见《逸周书?商誓解》。
《逸周书?世俘解》，这段文字中有些错字，如“猫二”
可能是“豹二”
。
在《逸周书?世俘解》中，人祭内容被分为了两处，而且可能存在错简。
学者对此有过多种解释，如存在商历和周历的区别，以及中间可能有闰月等。
关于这些祭祀举行的地点也有争议，有人认为是在关中的周原，但也有人认为当时时间不足以返回周原。
可参见杨宽《西周史》，第106页;黄怀信等《逸周书汇校集注》（修订本），第421-443页。
本书采用祭祀在殷地举行的观点，且根据祭祀日干支相连的特点，将祭祀日程复原为连续六天。
即消灭尽可能多的商人，但文本记载不可能如此露骨。
可能会被历代商王压制、欺辱。
以上详见《逸周书?度邑解》。
“元二表示嫡传的继承人之意。
以上详见《尚书?金滕》。
亦可参见《周武王有疾周公所自以代王之志》，最早文本出自《清华大学藏战国竹简（壹）》，在传世《尚书》目录中依文内“金朦之匮”
一句，简称为《金滕》。
《真诰》卷十五注引《竹书纪年》：“（武王）年四十五”
。
第二十六章周公新时代
武王周发去世后，周公旦随即宣布年幼的侄子周颂为继承人（成王），但真正坐上王位的是周公。
在成王亲政之前，一切政务由周公负责，他不仅拥有王的全部权力，使用王的全套礼仪，臣僚们也都称他为王。
武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。
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