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藩决不羸，壮于大舆之馥。”
意思是，占卜结果吉利，没什么后悔的；公羊又撞破了篱笆逃走，还破坏了大车的辐条。
这可能是隐喻被网住的羌人首领又逃走了，还在抵抗乘车追逐的周军时打坏了车辆。
可见，周人是驾着马车捕俘的，而且捕捉完整且没受伤的首领的难度要大得多。
六五爻曰：“丧羊于易。
无悔。”
显然，这里用的是商朝先祖王亥“丧牛于易”
的典故，但用代表羌人的羊替换了牛，应当是隐喻某些差点被捕获的羊（羌人）逃脱了。
占卜的结果是不需要后悔。
可见，周昌在使用商人先祖的掌故时，未必忠实于原意，或者说，他更重视古为今用。
上六爻曰：“轼羊触藩，不能退，不能遂。
无攸利，艰则吉。”
意思是，没能逃脱猎网的羌人首领，就像羊角被缠住的公羊一样无法进退。
占卜的结果是没什么收获，经历一番艰险，反倒有吉利的结局。
那么，大壮卦为何要用公羊代表羌人，还写得这么隐晦？本书认为，这可能是因为周人和羌人有古老的同宗亲缘，对周族来说，替商朝捕猎羌人在道义上是一种耻辱。
所以，即便创作《易经》时，周昌已经比较商化，使用的也是商人的语言和思维，但他还是表达得非常隐晦，甚至不愿写出“羌”
字。
而且，在《易经》中，周昌记录捕羌用的都是“孚”
字——这个字不带族群含义，应该也有不触及周人隐痛之意。
押解俘虏的经验
除了捕俘经验，《易经》的内容更多是有关如何捆绑和养活羌俘的，既要保证他们不能逃跑，也要让他们不至于因为伤痛和饥饿而死。
睽卦九四爻中有“交孚”
二字。
甲骨文的“交”
字，写作a，像人的双腿呈交叉之形，所以“交孚”
可能是指在押送途中宿营时，要把俘虏的双腿捆绑起来以防止其逃走。
从龙山时代到殷墟的各种人祭坑，常见有绑起双腿活埋的尸骨，可能也属于“交
小畜卦六四爻日：“有孚，血去惕出，无咎。”
4意思是，有俘虏，为他们止血，消除他们的恐惧，就不会有麻烦。
大有卦六五爻日：“厥孚交如，威如。
吉。”
意思是，有俘虏被绑了起来，但还是气势汹汹。
这是吉利的卦象。
另，家人卦的上九爻“有孚威如，终吉”
描绘的也是类似场景。
“吉”
和“终吉”
显然不是说俘虏的命运，而是说占算者周昌：商朝喜欢接收精壮的人牲，倘若捉到的俘虏英武健壮，就更容易押解到殷都而不至于死在路上，周人自然能得到更多嘉奖。
垢卦初六爻有“孚跳躅”
，说的是俘虏走路蹒跚瘠腿。
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