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中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。
“追远”
不仅有“民德归厚”
的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。
在崇拜“新”
与“未来”
的今天，这是必不可少的仪式。
我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。
这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。
不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。
冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”
。
谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”
，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。
“习习祥风，启滞导生，无奈素务，羁吾出行。
余独遥拜，投谒先祖。
望日叩首，借风扫墓，缅怀祖宗，戴德感恩。
权报之心，到老难平。
叹世多变，规则不定……父母教诲，刻骨铭心：为人宽厚，进退多路！
列祖列宗，德高望重，创我望族，盖世天功。
晚辈继承，绝不懈松！
天氏先贤，在天有灵，佑之晚辈，大业有成，报效国家，光祖耀宗……”
第二天清早，陶世绩一家三口加上代母祭拜的杨横宇一行四人，身着素服，手提着祭祀供奉之物早早的便驱车来到西山祖坟之地，在山脚下停车步行而上，这代表对祖宗虔诚的尊敬。
杨横宇走在山间小径上，放眼处万物复苏，一片欣欣向荣的秀丽风景，鼻中闻着清新的花香和潮湿的泥土气息，心中默念着网上流传着的一篇清明祭文，脑中不由得出现了外祖宗刘墉辉煌的一生：
刘墉，清朝书画家、政治家（1719～1804年），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，诸城县逄戈庄（今属山东省高密市）人，大学士刘统勋之子。
刘墉一生廉洁奉公，处处从人民利益着想，深受百姓爱戴，没贪过国家一分银两，一件器物。
修坝建桥时，自己带领百姓及工作人员努力奋干在第一线。
衣着简陋，粗粮杂饭。
他最爱的食物是煎饼卷大葱，可以看出为官的他生活是相当艰苦。
刘墉是乾隆十六年的进士，做过吏部尚书，体仁阁大学士。
刘墉的传世书法作品以行书为多。
出身于山东诸城刘氏家族，这个家族是当时的名门望族，通过科举走上仕途的人很多。
刘墉的曾祖父刘必显为顺治年间进士，祖父刘棨是康熙朝有名的清官，父亲刘统勋更是一代名臣，官至东阁大学士兼军机大臣，为官清廉果敢，乾隆帝说他“遇事既神敏，秉性复刚劲，得古大臣风，终身不失正”
。
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