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如果这是科举考试，仅仅是这个破题，他就愿意给对方一个上上。
由此可见，说泛泛了解，完全是谦虚之言。
朱标先是一愣，然后才反应过来，好像这个回答确实更精妙啊。
自己想要发达，就要把事情做好。
把事情做好，等同于是在帮助别人发达。
简而言之就是，把别人的事情当成自己的事情去做，最终实现双方的共同发达。
这个立意，比做事认真负责更高。
不枉我这么信任他，太好了。
如果不是场合不合适，他都想跳起来鼓掌叫好了。
马钰也长舒了口气，忽悠住了，感谢上辈子那位老师。
这个破题方法自然不是他自己想出来的。
上辈子他读大学那会儿，有个学者受邀去学校上了一节公开课，他去旁听了。
那位学者讲的就是论语，他对忠的解释就是‘己欲达而达人’。
当然了，这个破题方式，也不是他想到的。
而是他的老师，另一位对古典文学研究更深的大学者的解读。
提起这个破题，那位学者与有荣焉，特意强调这是他老师的独特理解。
不同于前人。
所以马钰才会记得那么清楚。
不过，当时大家私下讨论的时候，多是持讥讽态度。
我加班加点，给老板买别墅是吧？
狗屁己欲达而达人，就是奴性思想。
只是大家都选择性的忽略了，那位学者的前提是，大家互相为对方考虑。
没有这个前提，忠就不存在了，也无需再遵守。
比如老板给你开三千块的工资，还要求你加班加点，那他就是不‘忠’。
他不‘忠’你偷懒混日子才是正常的。
如果他都这样了，你还搞‘忠’，那就不是忠而是愚蠢。
这才是那位学者的真正解释。
事实上，孔孟一直都在强调，礼仪道德是相互的。
别人怎么对待你，你就怎么对待别人。
孔子曰：以直报怨，以德报德。
孟子曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。
至于后来的愚忠思想，那是后来的儒家门徒，为了迎合统治者弄出来的玩意儿。
赖不到人孔孟头上。
言归正传。
马钰将这个破题方向拿出来，果然起到了效果。
当然，他很清楚，这个破题能让宋濂惊讶一下，已经很不容易了。
作为大儒，他什么样的解读没见过。
估计自己刚将这个破题说出来，他脑海里已经有了全套的解读。
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