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，“亟宜刻刻恤民，事事恤民，以种德行”
。
他认为“一惑于利，则日久浸淫，将有流于贪婪而不知者矣。”
因此还特别嘱咐儿子丁体常：“尔欲做官，须先从此立脚，万不可效今时丧心昧良者流，只顾目前之热闹，不思子孙之败坏，是所至嘱！”
对于当时官场流行的不正之风，如过节祝寿的礼金及每季下级向上司孝敬的钱财等陋规，丁宝桢均认为是腐败现象，必须予以抵制。
“凡一切节寿季规，万不可受。
……若收受陋规，则无以自问，又何以对人？且州县送陋规，无非取之于民。
尔取州县之一，州县则取民之十。
试思大灾之后，尚忍如此伤天害理虐民之事乎？午夜扪心，当必瞿然惧天。”
“当于利之一字，斩断根株，立意做一清白官，而后人则受无穷之福。
……去节寿而收季规，是犹不作劫盗而作穿窬（穿壁墙的小偷），其为盗一也。
人须有耐苦之心，方能成一好人。
……即穷于一时，而清名难求，所值不啻千百万，何惮而不为？……贫原非病，穷乃见君子，圣人尝言之，当以此为身体力行……”
谈到做官的修养，丁宝桢认为：一个称职的好官，必须“明习当时之务，又好读书，稽古以充之，见闻日益广，持守日益定，才识日益闳，其所谓明体达用者也。”
他认为要防腐拒腐，首先得远离腐败，洁身自好，“须少交接少游宴。
除上衙门外，仍以终日闭户读书写字作文赋诗为好。”
他训诫儿子丁体常，要“夙寤晨兴，忧劳百姓”
；要“受辱不惊，受宠若惊”
；要“居安思危”
，勿“在乐忘忧”
；要把宦海的浮沉和个人的得失看得淡漠，但对自己的人格和清操却要看重。
他有如是说：“我之做官，志在君民，他无所问。
官可被参而罢黜，断不可依阿以从俗，而自坏身心，贻羞后世也！”
丁宝桢到山东巡抚任上之后，身体力行，一番雷厉风行之下，山东官场的风气的确“清正”
了许多，但随之而来的，却是行政效率的极度低下，以及财政收入的困窘。
丁宝桢一直认为，读书人都是孔孟之徒，他们入仕，出发点应该是行孔孟之道，并不应为一己私利。
所以，他的取消收受陋规，保持祖制的“低薪”
正好有利于官员们“砥砺节操”
，“保持正气”
，正所谓“存天理、灭人欲”
。
低薪制其实是中国基于儒家学说的一种政治传统，但问题是一方面是官俸低得有时甚至不足以维持正常开支，另一方面是官本位，官万能，各级官员权力不受约束，制定各种土政策，进行各种乱收费几乎没有任何障碍。
通过加收摊派收取行政费用，支撑政府运转，是历代政治中的一个正常现象，也是低薪制得以维持的基础。
问题是加收多少，摊派多宽，并没有明文规定，完全是暗箱操作。
并且，对政府机构的财政收支，从来没有建立过有效的会计审计制度。
官员们往自己口袋里放钱，就像吃饭夹菜一样容易。
这种制度的荒谬，正如同“渴马守水，恶犬护肉”
，导致官员们的整体腐化成为一种不可避免的趋势。
在这种制度下，要是做清官，一丝不取，结果就是甘于正常人无法忍受的贫穷。
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