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张居正仔细一问，才知道顾闲写完两篇科考文章后又写了篇杂文。
等到这么三篇文章都写完了，他还有空跑去法华寺找王世贞玩耍。
少年人的精力实在充沛得过分。
张居正问：“你怎么不把你另外两篇文章也拿去给他看看？”
顾闲道：“这可是姐夫你让我写的，我先给别人看算什么事？肯定得让你第一个看！”
张居正：“……”
倒也不必。
这类应试文章就是一块敲门砖，用处是帮应试的考生敲开一扇扇通往仕途的门，真要说有多精妙绝伦那是极少见的。
只要写得足够流畅，观点又正好符合阅卷官的偏好，考个功名基本没问题。
只不过光是“流畅”
以及“言之有物”
这两点，已经拦住了不少平时连个自己观点都憋不出来的考生。
张居正让顾闲把写好的文章拿来给他瞧瞧，只通读了一遍，便摸清了顾闲的水平。
他说道：“你底子不错，只是练得少了，许多地方还有些生涩。
等会我给你拿几份往年的科举卷子，你看书之余每天试着写写，多写写就知道需要怎么查漏补缺了。”
顾闲：？
怎么都没讲解一下，就要上科举真题了？
实际上这正是许多考生的训练之法，目前市面上最流行的书籍除了通俗小说之外就是科举辅导书了，包括但不限于往年科举真题、名师模拟试卷以及各式各样的科举必备册子。
真正逐字逐句去阅读经典的人反而是少数。
张居正道：“元美与我是同年进士，他治的是《易经》，你平时有这方面的疑问大可去寻他。”
科举分为五经，即诗、书、礼、易、春秋，但并不是五经都要考，而是采用选考模式。
一般从童子试开始，就要从五经里面选修一科，而后乡试、会试、殿试都考这一科。
比如你选修《诗经》，又考了本经第一，那你就是《诗经》的经魁！
用处不大，不过如果你最终没能拿到案首或者会元之类的，拿个经魁也勉强有个名目可以跟人吹嘘。
顾闲还没正式入学，自是还没选好本经的。
顾闲好奇地问：“那姐夫你选的是什么？”
张居正道：“我选的是《礼记》。”
他以自己那一届科举为例给顾闲讲了讲五经的选修比例。
他同年一共录取三百零一人，其中治《诗经》的有一百零五人，治《书经》的有六十三人，治《易经》的有八十五人，治《礼记》的有二十二人，治《春秋》的有二十六人。
并不是录取人数多，竞争就不激烈。
正相反，录取人数多是因为门槛比较低，选修的人太多。
这种情况下想脱颖而出同样不容易。
阅卷官要看一千份文章，跟阅卷官只需要看一百份文章，那耐心能一样吗？工作量太大的时候，阅卷官能认真给你看个头尾就不错了。
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