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尤其是宋时来了双港之后，对于附近的平铺族基本上是以和平共处为主，虽然土著们都是以部落的形式聚集，但是也以农业为主，跟着汉族一起种植水稻。
宋时给予了大量的先进农具和其他海外作物的种子，教导当地的土著如何种植，并且派人经常去平铺族的部落义诊，治疗疾病无疑是最快拉进双方距离的事情。
淡水港还对一些土著比较感兴趣的商品进行了明码标价和以物易物的双相设置，对于经常被奸商欺骗的平铺人而言，淡水港无疑要亲切许多。
因此看到来自淡水港的道士玄光子带着妈祖神像来部落探访，自然无比欢迎。
大琉球低处热带，气候炎热还湿润多雨，当地的土著几乎住的都是以茅草芭蕉叶为顶，杂木搭建的吊脚小棚，极其简陋，还是宋时来了以后帮忙做了水泥的地基后才稍微方便人通行了一些。
不过大琉球的各种部落之间，即使同为一族，还是有各自的恩怨，平铺族和高山族只是简单的区分，实际对于土著而言并无意义，只是平铺族会更愿意与汉人贸易，而高山族更加排外的区别。
宋时对于这些土著也是秉性着拉一派打一派，能讲通道理的就留下，划分居住和种植区，慢慢汉化，对于那些完全不肯沟通的就的先划分一个区域，一旦出现恶性事件就执行新兵操练，清理人口。
胡泉回来后就一直在淡水港的周边进行扫荡和沟通，确保周边的地区安全和新兵的锻炼，不过他也不会过多干涉土著的活动，所以对于部落之间相互“出草”
的行为也是睁一只眼闭一只眼。
玄光子凭着几个平铺族的部落做保，还配了一个来自平铺族通晓番话和汉语的平铺族人，通过自身仙风道骨的外形，和装神弄鬼的道教科仪塑造的神秘感，终于入住了一个高山族的部落。
凭借宋时给他准备的一系列礼物，比如漂亮的玻璃珠羽毛以及其他精致实用的器皿，以及无往不利的造化散，玄光子成功的打入土著部落。
甚至没几天后，还围观了一场血腥的“出草”
，那是土著部落的男子成年礼的一部分，早已由普通的杀人逐渐升级成为了一套完整的礼仪形式。
由祭司占卜出适合的时间后，出草队伍秘密入侵敌方部落，猎取首级后回到部落，再举行盛大而血腥的庆祝仪式，用首级祭祀祖先后，用其共饮鲜血混杂的美酒。
这让玄光子在胆寒的同时，也更加坚定了自己的教化之念！
玄光子一边在大琉球的土著之间游历传教，将对方的本土祖先神灵崇拜和道教的祭祀科仪结合在一起，方便自己传教，一边打探对方习俗信仰和禁忌，为后面的沟通交流做准备。
这些土著和汉人的原始祖先崇拜还是很接近的，都有视死如生，祭祀先祖，祈求保佑，信仰万物有灵。
总的来说虽然祭祀手段过于殷商原始了些，主体概念和汉族还是区别不大的。
在他们举行完祭祀仪式后，经过翻译的询问和对方同意后，玄光子也接着对方的场地，来了一段大科仪！
科仪的目的说是与神沟通，实际上是以音乐、动作、以及表情塑造成一种神秘且具有精神冲击的艺术美感，让旁观者产生敬畏和崇敬的感觉，然后再引其皈依成为教徒。
不管是道教的仪式还是佛教的殿堂都是一样的手法。
玄光子虽然年纪不小了，但是长相仙风道骨，气质出众，配合满绣的法衣和法器，长身玉立的往那一站，就自带一种目光吸引力。
尤其是和附近灰头土脸，批发纹身的土著们一对比，精致的就像天外来客。
他简短的念了一声经，将大家的注意力全部吸引过来，然后他脚踏北斗七星方位，手掐诀印，口中念诵《步罡咒》：“北斗七星，照临坛庭，罡风浩荡，邪祟遁形。”
虽然土著们听不懂玄光子说的什么，但是玄光子的动作和举止飘渺如云，口中念念有词的感觉如同一段精致的的歌舞，那种来自千年不断进化的宗教艺术表达和美感，还是能被感应到的，纷纷收敛了心神严肃的看着他的表演。
玄光子成体系的道教文化和科仪，对于这些土著的祭祀文化而言简直是降维打击，甚至形成了一种精神冲击。
等他收敛了举止后，这些土著都依旧久久不能回神，甚至产生出来一种自卑和仰慕的感觉。
毕竟人性之中很多本源的东西是不会因为肤色和文明而改变的。
对美好的向往，对于高级美感的追求。
就像云南腹地的青铜器，在接受了来自中原文化的冲击后，自然而然的刻上了龙纹。
大琉球的原始祭祀文化在面对中原数千年进化的高级文明下，自然而然的产生了一些波动。
即使他们自己也还没明白那代表着什么-
玄光子在这个部落呆了两三天，又通过医术治疗好了一些当地的土著，并且留下了淡水港的交易令牌，介绍了淡水港的消息后又辗转去了下一个部落。
大琉球的部落很多，摸清楚里面的情况对于淡水港而言更加重要。
有了玄光子的小露几手，这次又有几位高山族的少年自告奋勇的愿意带路，带玄光子去其他的部落进行探访。
甚至由于玄光子的医术，他在高山族这一片隐隐已经有了不少的名声，毕竟青霉素的效果，比起传统的草药可以说是立起浮疴，长则半天，短则一两个时辰，只要人没死，基本上都能给你救回来。
堪称祖宗显灵。
在玄光子到了大琉球的中部的时候，终于进入了高山族最大的一个部落：大肚国。
这是一个由好几个部落联合而成的松散联盟，而且是一个以女性为主导的母系社会国家。
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