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、“肉体解放”
之类的狗屁玩意儿，正好方便老子往“人性”
、“欲望”
这些话题上扯！
老子又在网上搜罗了一堆关于这本书的“深度解读”
和“学术问题”
，挑了个看起来比较刁钻、不容易直接搜到答案的问题，精心包装了一下语言，然后就信心满满地给顾教授发了V信！
结果……操！
小明我还是有点低估了这老娘们的道行！
【v信记录】
张明：顾教授晚上好！
[月亮]又来向您请教啦！
希望没打扰到您欣赏美丽的晚霞！
[呲牙]
顾爱如：你好，小明。
没有打扰，刚在阳台站了一会儿。
怎么了？这次又对哪部作品产生了浓厚的兴趣？[微笑]
（红字标注：教授现在都直接叫我小明了，亲切了不少。
）
张明：嘿嘿，顾教授您真是料事如神！
[强]我最近在看D.H.劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》，感觉……感觉又被震撼到了！
这部作品好像比《情人》还要……还要大胆？
[惊恐]
张明：尤其是里面关于康妮和园丁麦勒斯之间的那种……那种纯粹的、原始的肉体关系，好像完全超越了阶级和道德的束缚。
我就在想，劳伦斯他是不是想通过这种描写，来批判当时英国社会那种虚伪的道德观和对人性的压抑？
或者说，他是不是认为，这种原始的、生命力旺盛的性爱，才是拯救现代人精神空虚的良药？
[思考]
顾爱如：小明，你这个问题提得很有深度，也触及到了《查泰莱夫人的情人》这部作品的核心争议和价值所在。
你说的批判虚伪道德和人性压抑，这确实是劳伦斯创作的一个重要意图。
他所处的时代，英国社会确实存在着严格的阶级观念和僵化的道德束缚，尤其是在性方面，更是讳莫如深。
劳伦斯本人对此是持批判态度的。
顾爱如：所以，你理解的“拯救精神空虚的良药”
，有一定道理。
劳伦斯确实赋予了性一种近乎神圣的、救赎性的意义。
他认为健康的、充满活力的性关系，能够帮助人们摆脱精神上的麻木和死亡感，重新找回生命的激情和意义。
张明：哇！
顾教授！
您讲得真是太精辟了！
[强][强][强]听您这么一说，我感觉对这部作品的理解一下子就提升了好几个层次！
原来劳伦斯他老人家想得这么深！
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