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便得到了汉献帝敕封，彼时由“系师”
张鲁接受敕封，也是由他主持祭祀……
此后传承不断，直到大唐天宝年间，才再次被敕封，引领正一教，历朝历代，祭祀不断！”
傅源恍然，点点头，道：“我明白了。”
虽然老天师虽然说得很含糊，嘴上明明说得是其他事情，但话里话外，却又解释了“天师度”
的问题。
被敕封，主持祭祀，还有弃儒从道的“三张”
……跟今天的场景，是不是很相似？
当然，有“知”
才有“行”
！
此情此景下，老天师的话，也只有傅源能够理解，因为他经历过，有了“知”
。
一道美味佳肴，无论旁人描述的多么美味，多么惊奇，只有真正吃过的，有了“知”
的人，才能理解。
又或者你无意间吃过某种食物，后来通过别人的描述，两相映证，你才知道自己吃的是什么。
有知不得行，有行不得知，唯有知行合一！
……
得了解释，傅源也不再关注“天师度”
了，反而诚恳的向老天师请教起学问来。
学儒至今，傅源都是通过“训诂”
，自己琢磨，自己理解。
正一教虽然是道教，但创始人却是学儒出生，学习正一教的理念，想来也能触类旁通。
老天师也不吝啬，详细讲述起来。
正一教起源的五斗米教，来自张道陵注释《道德经》所悟的《老子想尔注》。
《想尔注》的思想内容主要包括三部分：
一是关于守道诫，主张求道需要专、诚、静。
正一道之前，所有的道学，从来都只关注“道”
本身，而不关注求道的过程，只有儒学才强调过程。
二是长生之法，主张和五脏五行之气，和则相生，战则相克，精结为神，欲令神不死，当结精自守。
为了自守，要做到无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事等。
三是帝王行道，主张道之为化，自高而降，指谓王者，故贵一人，制无二君，是以君王常当行道，然后乃及吏民，非独道士可行，王者弃捐也。
正一道跟儒学，有不少相似之处。
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