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论德秀夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变化而成者也。
又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神。
故寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。
申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。
巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。
亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。
凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。
若遇学堂，更带财官，主贵。
冲克减力。
论劫煞亡神劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。
劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。
水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。
火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。
金绝在寅，巳酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。
木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。
古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。”
又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”
又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”
又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。
若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”
水生木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。
火生土，寅午戌以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。
金生水，巳酉丑以申为亡神，申中壬水，泄金也。
木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，泄木也。
古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”
又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”
又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。
凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。”
论羊刃《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”
禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。
故羊刃常居禄前一辰。
希尹曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”
当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。
极盛之地，十干中正处是也。
卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。
当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。
既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。
壶中子云：“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。”
《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”
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