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盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。
若夫气在之卦所在之方，又当审之。
如水从坎来，为坎卦气旺。
水从坤、艮来，则坎之卦气衰。
火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。
余皆仿此。
大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。
宜以体卦参之。
生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。
此方卦之应也。
又震、巽之方，不论坤、艮。
百端不一，审其物器。
此静物之应也。
复明言语之应闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。
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应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。
若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。
如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。
事绪不一，随所闻以依之。
此言语之应也。
复明声音之应耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属乾、兑。
此声音之论卦象。
若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号声，主争喧。
至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。
此类推声音之应也。
复明五色之应五色不论卦象，但以所见之色推五行。
青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。
外应之五行，详于内卦。
体用生克、比和，吉凶可见。
此五色之应也。
复明写字之应淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。
涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。
鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。
此写字之应验也。
遗论万物卦数，本由于《易》。
十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。
《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。
人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。
若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。
又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。
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