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the
library
begins
at—”
（我……我得去图书馆打工——）
Sterling不会明白——不，他或许会明白，但永远无法体会、理解，无法感同身受。
就像柰和她父母这样的小康家庭知识分子，无法切身体会农民、跳楼的车间工人、下跪的外卖骑手的痛苦一样。
Sterling们从出生起就拥有家族信托基金，六七岁开始接触股票，读FT、WSJ等报纸，八九岁就被父母拨给一笔“启动资金”
，让他们在拍卖会、股市上锻炼投资能力。
他们在家庭对话中习得的，不仅仅是更高阶的词汇量，更是观察人、分析事的理性方法——是上流社会的文化资本。
他们的世界里，交流是理性的、讲理的、平和的、非感情用事的。
但这种理性，并非马克斯·韦伯（Max
Weber）所说的【价值理性】（wertrational）——即，一种与世俗成功无关，仅由道德、宗教、美学信仰决定的理性。
这是一种纯粹的【工具理性】（zweckrational）——即，遵循社会与资本游戏规则，将一切作为手段，以世俗利益的计算和目标为导向的理性。
像柰和妈妈之间关于康德的讨论，大概只会存在于知识分子家庭。
而当她走入社会，也最容易被工具理性和价值理性之间的冲突撕裂，被无休止的功利考量压垮，最终陷入虚无主义、价值消解、犬儒主义的循环。
相比之下，工人家庭或贫困家庭，则鲜少出现长篇大论的分析、讨论、商量，甚至没有“对话”
这个概念。
语言的存在，仅为满足日常生活的需要，而不为进行抽象思考、价值辩论、理性分析。
这种文化资本的差异，是阶级之间无法逾越的鸿沟。
打工。
她需要打工。
Sterling没有从小体验过“需要打工”
是什么感觉，他永远无法真正理解——在课程、作业、实习的重压之下，还得去图书馆或学校餐厅打工，一周10-12小时，因为即便助学金的一部分是grants（奖学金），但另一部分是work-study（勤工助学）。
他成长的环境里，“买得起”
是理所当然的起点，是一种存在的前提，一种像空气、阳光、雨水一样的背景条件，而非要靠时间、体力、精力，一点一点艰难换取的生存条件。
他记得六岁时在餐厅点了份$96.79的鱼子酱意面，而妈妈只是淡淡瞥了眼菜单，然后继续和朋友讨论布列塔尼的葡萄酒产量。
不是因为她骄奢，而是因为她根本不必，也不会去“感知”
这件事的具体意义。
钱，对她来说已经没有任何意义了。
Sterling也是一样，他知道钱的运作方式，他比大多数人更擅长投资、交易、管理运作资产——对他来说，这是个数字游戏——但“为了钱去工作”
这种概念，对他来说陌生得像是某种远古文明遗留下来的生活方式，陌生得让他不适。
可偏偏就是这样一个该被压垮、该被束缚、该被困在生存泥沼里的人，却在他的面前，用那种……理所当然的态度，说她得去【打工】。
就好像她的世界里，财富的缺失并不是一件值得羞耻的事，也不是一种束缚，而只是一个可被习惯的现实，一个她可以自然接受、甚至在其中找到秩序和意义的现实。
她一点也没有嫉妒过他。
这是最让他恼怒的地方。
Sterling见过太多双眼睛，每一双都带着欲望，或显或隐。
下位者的谄媚算计，同学间的艳羡钦慕，同阶层人的酸涩嫉妒。
无论哪一种，他都熟悉、习惯、享受。
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